1. 缘起：实施乡村振兴——深圳特区一次从无到有的畲族服饰恢复工程

2. 深圳辖区内的一块直属飞地——深圳汕尾合作区

深圳，是我国发展最迅猛，也是最年轻的一座城市。几十年的时间，这座城市的变化我们也都有目共睹。然而，一直以来深圳都面临着“缺乏土地”的困扰。深圳的总占地面积只有2000平方千米，但人口却突破了千万，严重的缺乏土地资源不仅仅让深圳的房价水涨船高，还一定程度上限制了深圳的发展。深汕合作区原本是汕尾市海丰县所管辖的鹅埠镇、小漠镇、鲘门镇、赤石镇的四个镇。深汕合作区也成为了深圳的一块飞地。经过多年的发展，这一块特别合作区也有了翻天覆地的改变，后来经过广东省的批准之后，这原本所属汕尾的几个镇子在建立成合作区之后也正式归入深圳，当地的居民们一夜之间变成了“深圳人”，人们也将之称为深圳第十一个区。

3. 在广东省境内畲族成为一个没有自己系统化民族服饰的少数民族——畲族。

发源于广东省境内凤凰山的畲族为何没有自己的民族服饰，这是由于历史上长期受到汉族文化侵袭所导致的结果，在广东省这已经形成一个普遍的文化遗失现象。而在临近的福建、浙江、安徽、江西甚至贵州的畲族都有自己系统化民族服饰保留。据浙江大学出版的《畲族服饰史》记载：发源于广东省境内潮汕凤凰山的畲族自清末以来汉化严重，一度以刀耕火种生产方式的畲族在汉族文化入侵的背景下逐渐向汉族靠拢。曾经的狩猎民族不得不在大汉族文化环境里求得一丝生存空间，有的地方的畲族甚至以着男子长衫马褂，女子以着大襟清朝标准服装来融入社会生活。而汉族在唐宋元之后就是一个非常复杂的多民族融合体，再加上清朝入关之后服饰的满族标准化，汉族自己的民族服饰都成为历史。作为潮汕发源地的畲族不可幸免的也丢失了自己的民族服饰，为了生存只能随波逐流。

4. 红罗畲寨的历史变迁

红罗畲族村位于深汕合作区鹅埠镇罗裙山脚下，是国家首批“中国少数民族特色村寨”，也是区内唯一的少数民族特色村寨。红罗畲族村是深圳市唯一一个少数民族聚居村，在区位条件、人口构成、历史沿革和民族特色等方面具备不可取代的独特性，同时也有不可忽视的局限性。地理位置位于深汕特别合作区鹅埠镇莲花山脉罗裙山麓，处于西部组团北缘，由原鹅埠镇上北村划分而出，西面与上北村环绕相接，北面、东面分别与赤石镇明热村、冰深村隔山相望，与深汕特别合作区管委会直线距离仅3.3公里，车程不到15分钟，既毗邻相对发达的城镇区域，又具备闹中取静的天然条件，地理位置较为优越。畲族是一个非常淳朴的民族，他们热情好客，并且保留着独特习俗。农历三月三是畲族的乌饭节，是为了纪念畲族的一位先辈英雄，其隆重程度堪比春节。

红罗畲族村有三段迁移历史，村址从深山搬至山脚，生活方式由山居变为田居。明崇祯八年（1635年）惠阳畲族五姓人口分居，红罗畲族村祖先自多祝迁入罗裙山嶂背村居住。1958年之前，畲族人定居于现红罗祖祠一带，以打猎为生，建筑多为土木结构，主要居住形式为以竹为架搭成的“悬草寮”（又称“千柱落脚”、“千枝落地”），除祖祠外现均已腐朽坍塌。1958年，整村下迁700米，在政府支持下以砖土结构修建村落，建立红罗小学，这类建筑目前也基本坍塌无人居住，部分场地被村民用于养蜂。2001年，全村人口再次下移至罗裙山谷口，以砖混建筑搭建红罗新村，彻底走出大山。

红罗畲族村因红色革命得名，有丰富的红色资源可待开发。1928年6月至1929年4月期间，徐向前同志带领的红四师部队在大安峒、明热峒一带丛林中游击作战，经常行军途径罗裙山畲族村，进驻村中歇营过夜，与畲族村民建立了良好关系。畲族村民被红军爱护群众的严明纪律所感动，时常提供极其珍贵的粮食和情报，用畲族草药治疗患疟疾的红军战士，身患疥癣病的徐向前同志还曾到罗裙山下的温泉洗澡治病。红四师离开海丰县前夕，罗裙山上开满红杜鹃，徐向前同志便将畲族村命名为“红罗村”，象征红色的革命烈火呈燎原之势。

5. 一次历经四个多月的民族服饰恢复工程——对恢复民族服饰文化振兴乡村经济的意义

没有农业农村现代化，就没有整个国家的现代化。在现代化进程中，如何处理好工农关系、城乡关系，在一定程度上决定着现代化的成败。习近平总书记指出，没有农业现代化，没有农村繁荣富强，没有农民安居乐业，国家现代化是不完整、不全面、不牢固的。

乡村民俗旅游是近两年在农村悄然兴起的新型旅游现象，对时下振兴乡村经济的作用不言而喻。它是借着中华民族地域绚烂古朴的人文景观、浓郁纯粹的民族服饰和民族风情、浑然天成的自然风光、便捷通畅的区位条件，通过开发以民俗风情游为主要内容的乡村旅游等形式出现，吸引旅游者进行民族风情赏析、农业生态观光、休闲度假娱乐，从而促进乡村经济的振兴。

6. 实地调研，资料整理收集，明确实施方案，组织设计团队，呈现项目设计，初期项目施工

为此霓裳民族服饰专门组成项目组，安排公司项目负责人戴锦辉老师纠实地走访红罗村，根据苗族、瑶族、畲族同源及盘瓠龙犬图腾文化崇拜的特点，收集各大著名院校关于畲族服饰的研究资料和书籍，组织民族服饰设计团队，按照责任到人的方式进行项目开发。

不夸张的说，这是一场从无到有的畲族民族服饰恢复性开发，不仅需要尊重历史依据，还要有所创意的设计过程。其中以两位年轻设计师的工作最为突出：田维丽、夏惠婕，虽然她们都是刚出校门不久的年轻人，在以戴锦辉老师的带领下做出了不俗的成绩。

戴锦辉：        

毕业于云南艺术学院美术系

云南省中华文化促进会常务理事

云南省工艺美术行业协会会员

云南省舞台美术协会会员

中国电子商务协会第八届牛商评选全国百强牛商(云南十大牛商)

中国电子商务协会第四届全国牛商争霸赛云南赛区总司令

中国电子商务协会第十届全国十大牛商云南区负责人

昆明霓裳民族服装服饰有限公司总经理

云南玉帛民族工艺设计有限公司董事长兼设计总监

田维丽： 

云南民族大学服装与服饰设计专业毕业

参加大理白族服饰设计大赛获三等奖

参加云南省职工技能才艺大赛刺绣组优秀奖

参加庆祝中华人民共和国成立70周年暨云南民间工艺创意展获优秀奖

参与新疆塔什库尔干塔吉克时尚民族风用品设计

参与湖南省江华瑶族节庆服装、瑶族校服设计

参与双江县民族风格职业装设计

夏惠婕：

云南大学服装与服饰设计专业优秀毕业设计

2021中华·太酷杯服装设计大赛优秀奖

2021第五届湖南省服饰博览会服装设计大赛20强

2019大理白族服装设计金奖

2018东方时尚珠宝首饰设计大赛人气奖

7. 我们对民族服饰文化价值的理解及民族服饰文化拓展设计的见解

我们是个多民族国家，少数民族生活环境各异，形成了别具一格的服饰文化。民族服饰文化成为传统文化的重要组成部分，对历史发展有着助推作用。为了保护开发民族服饰文化，追溯民族服饰的发展流变，除了设立了博物馆外，还需要对其进行发掘创新。让越来越多的人认识民族服饰文化，了解民族服饰文化的特点。

设计是一个产品和事业的灵魂，没有灵魂的事业无论如何也走不远不能长久的。很多生意场上的商人只关乎利润，没有这样的意识，包括很多国有企业的管理层都缺乏这样的认识。对一个个人来说也离不开这个话题，一个仅仅满足于物质层面的个体又能在这个现代充满竞争的社会中走多远呢？被淘汰出局只是个时间问题。 

大量创新创意的的人才队伍，才是推动国家和社会向前发展的根本动力，霓裳民族服饰企业的使命就在于此。 

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