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霓裳民族服饰

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民族服装

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霓裳民族服饰 已为3000余家客户定制民族服饰

云南少数民族服饰,世界艺术的大奇观

返回列表 来源: 发布日期: 2019.04.22

神秘的云南

    也许是对生活在这里的部落少数民族服饰奇异装束的误解或偏见,各种古文献里流传出的关于“殊方异域”的传闻,大多近于神话。


云南风景

云南风景


    这些书描述的南方“异族”,不是乌紧糊头、穿胸三首,就是长股奇肱、儋耳反舌;有卵生而多羽的羽民国,有裸俗即怀妊的女子国;有的雕题黑齿,得人肉以祀;

    有的穿鼻绣面,与鬼神同流。这些人不仅有异形异禀,而且大多生活在充满奇禽异兽、神灵精怪的地方,使人们对这方天边外的“秘境”充满畏惧与神秘之感。这“秘境”中,隐匿着许多服色各异的人群,也隐匿着许多历史的谜。


    事实上,这里应是亚洲最精彩的地方之一。



地理的云南

    云南从地理上看,流贯这一地区的四条大江:独龙江一依洛瓦底江、怒江一萨尔温江、澜沧江一湄公河、元江一红河,放射状向南展开,将地球第三极喜马拉雅高原、世界著名的横断山大峡谷群、北回归线一带及中南半岛千姿百态的山地、亚坝、河谷、湖泊和森林,连为一个色彩斑斓的扇形走廊。

    中国西南和中南半岛可以视为一个地理区域。由四大水系形成的众多的河谷地带,是大陆通往海洋地区的通道,十分有利于古代民族的往来和迁徙。

    而被江河切割、分解的山地,则可成为不同文化类型孕育成长的摇篮。这一地带有着从世界屋脊一直到海洋的“立体地貌”,有从雪山冰漠带、高山苔原带、寒温带、温带、暖温带到亚热带、热带的“立体气候”多样的自然生态和丰富的物种,便于不同生活习惯的人群各得其所,“立体分布”,从而使这一地带成为古代人类生存繁衍的乐土。


云南地理

云南地理


历史的云南

    在元谋盆地,距今170万年前的猿人化石的发现,证明这一地区是人类最早的发源地之一。

    根据考古发掘和文献记载,早在新石器时代,这一地区就活动着氏羌系统、百越系统、百濮系统三大族群的部落。

    他们逐水而居,依山建寨,在这片土地上扎下了根。后来,苗一盘狐系统和其他系统族群的后畜进人这一地区,与原生族群各部落经过不断分化、融合、重组,不停地东行西向,南来北往,沿河谷,顺山梁,将丝绸、稻米、青铜、宝玉、茶叶、宗教、艺术等物质的和精神产品,依山形水势传向四方,也接纳了来自八面的思想、文化、技术乃至各族移民。

    引人注目的中国南方青铜文化、亚洲稻作文化、缅句玉石,艰险的茶马古道、南方陆上丝绸之路,以及本世纪初、中叶修通的镇越铁路、滇缅公路(史迪成公路)。


云南历史

云南历史


    神秘的藏传容宗佛教,南传上座部佛教,汉、瑶等族的道教,回族伊斯兰教以及各民族原生宗教或民间信仰,令人叹为观止的南方神话、史诗、歌谣、雕刻、绘画、音乐、舞蹈等,使这个地区成为经济活跃、文化多元的黄金走廊。

    仅从服饰文化的交往来看,史载的重大事件,除了早于西域丝绸之路开通(公元前122年之前至少两百年的从蜀地经叶榆(今云南大理)、滇越(今云南腾冲及其东南)到伊洛瓦底江、印度等地的丝绸贸易;


怒江民族服装

云南民族


    还有怒江峡谷中怒族的红文麻布、蒲人的丝案衣、“金齿百夷”的傣锦和“兜罗锦”、藏区的“绛紫锦厨”和“珍怪能局”、永昌郡“华柔如丝”、“洁白不受污”的撞华布,“文如缕锦”的兰干细布、西戎的“火浣布”(石棉布),以及诸葛亮送给“夷人”的“瑞锦”(俗称诸葛锦)等,都在这里来来去去,或为贡礼,或为民用,极大地丰富了这一地区各民族的服饰文化。



云南的民族服饰

    早在上古时代,自称“盘氟后人”的苗瑶诸族即已善“织绩木皮,染以草实”、“好五色斑布”;

    云南晋宁石寨山出土汉墓中的“滇人织造”铜贮贝器上的踞织技术,直到现在还为伍族、德昂族、景颇族、基诺族等广泛使用;


摩梭人

摩梭人


    南诏国为学到内地先进染织技术,索性用武力携来蜀地数万工匠,发展当地的养蚕和染织生产。无论是自己创造,还是商贸贡礼或武力携取,少数民族的服饰文化,已在这里演出了多少精彩生动的史剧。

    显而易见,以四水流域为核心的大三角地带,正好是汉文化带、荆楚文化带、巴蜀文化带、滇藏文化带和东南亚文化带等几大文化板块。



云南少数民族服饰文化

    无论是自己创造,还是商贸贡礼或武力捕取,少数民族的服饰文化,已在这里演出了多少精彩生动的史剧。

    显而易见,以四水流域为核心的大三角地带,正好是汉文化带、荆楚文化带、巴蜀文化带、滇藏文化带和东南亚文化带等几大文化板块相交、衔接和互动的“结”。

    各种文化既相生相补,又特色鲜明。特别是形态各异的少数民族文化,堪称美丽、丰富、神奇,成为世界文化中不可或缺的组成部分。


云南民族服饰

云南民族服饰


    在服饰上,生活在这里的民族因地制服,随俗更衣,或根据物产择衣,或依照祖训裁服:

    如苗一盘狐系统族群喜“五色斑衣”,善用植物纤维及染料制作色彩丰富的衣服;

    氏羌系统族群多“衣皮服毡”,善用动物皮毛制作“珍怪能”;

    百越系统族群喜近水而居,与稻作文化和滨水生态相适应的,是素雅清纯的衣装;

    深肤色的百濮系统族群生性喜爱太阳,几千年来他们一直往南迁徙,其窄衣短裙,似乎就为接受更多的阳光;

    炎黄系统族群则更重服饰的社会文化功能,“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”,建立了一套“天人感应”式的舆服制度。

    南方几大族群的服饰文化就像这黄金走廊上的几大水系,既有主流,又多分支,经多少世代滑滴汇流,终成奇观。



云南少数民族服饰起源

    在几千年的生息、开发、迁徙、流变中,古老的族群随世易号,因为地域而取名:

    或受“六祖分支”而为若干部族或支系;

    或因战争、兼并及文化汇流而彼此消融为一个民族;

    或被移民、“屯阳”南下边荒,或为避难逃荒流入僻地,族系源流显得非常复杂纷繁。

    上古时代的氏羌系统族群到秦汉时分化为:镇、劳浸、靡莫、环都、糖(叟)、昆明、哀牢、摩沙等;

    百濮系统族群分化为:闽濮、苞满等;

    百越系统族群分化为:越、排、僚、夜郎、句阿、漏卧、滇越等。


景颇族民族服装

景颇族服饰


    随后两千年,随着各民族交往的频繁,民族族系及名称变化更大,直到本世纪中叶,才相对确定为藏缅语族的:

    彝(东南亚其他国家称“保保”,以下括号内所注皆为东南亚各国的对比称谓)、白、哈尼(阿卡、高)、纳西、景颇(克钦)、傈傈、阿昌、拉粘、怒、独龙、藏、普米、基诺等,

    孟高棉语族的(拉伍)、布朗、德昂(崩龙)等,壮侗语族的傣(泰、撑)、壮(岱、依)、布依、水等,苗瑶语族的苗、瑶等,以及元明清时南下的蒙古、回、满等民族和未定族属的克木人、摩梭人等。

    所有这些民族,大多都有数个甚至数十个支系,称谓不一,生活环境不一,某些生活习惯甚至语言不一样,服装就更不一样了。上百种民族族支共处于亚洲这一隅,其丰富多样的人文景观,当为世界一绝。

    在民族服装上,由于古代民族在地理上迁徒无常,在心理上波动不定,各民族、族支或部落稳定性差,族别上称号纷繁,服饰上变化多端,或在文化交融中“变服从俗”,或在增殖袭变中“莫能相一”,在这历史大舞台上,频繁地上妆卸妆、易俗变服,这在相当程度上决定了民族服装的多样风格。



如果试想,这里所有的民族都穿上自己的传统服装,从山野林莽里走到一起来,那会是什么情景?

如果她们开口讲述衣装上的故事,又将意味着什么?如果这样,我们见到的,不仅是世界艺术的大奇观,而且是民族文化的大解谜。


他们的服装上,有世间万种色相万种形制的创意组合;

他们的衣绣里,有千古积淀的历史真相和神话幻象。



作者:程志方 李安泰

霓裳民族服装服饰有限公司源于1988年的云南省歌舞团,是集旅游景区民族特色工作服旅游景区民族服饰旅游景区酒店民宿床上用品民族特色工艺品民族特色饰品民族特色包包节庆演艺民族服饰少数民族校服民族服装服饰设计、开发、定制为一体的现代化企业。拥有丰富的中国各类型民族服装服饰设计、开发、定制经验,配备专业的民族服装服饰设计和制作工艺管理人才,是中国较早进入民族服饰文化创意设计、开发、定制的现代化企业之一。


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