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少数民族人生各阶段礼俗民族服饰介绍

返回列表 来源: 发布日期: 2019.10.22

    少数民族的人生礼俗是人生转折时期具有重大意义的民间习俗,少数民族服装表现形式也是各有特点。人们祈祷在这个时刻能顺利通过并带来吉祥与幸福。各个民族均形成了形形色色的民间习俗,如诞生礼、成年礼、婚礼、丧礼,人生礼服在少数民族服装上表现得淋漓尽致,将诞生的隆重、成年的喜悦、嫁娶的热烈、死别的悲怆表现得非常深刻。


一、诞生礼

    弱小生命的诞生被称为“人生关口”,每个民族都特别重视,添丁进口、传宗接代成为民族繁衍的重要内容。

    苗家认为初生的婴儿还处在阴阳交界、人鬼之间,因此要千方百计保护新生命,其中包括采取系列穿戴仪式,如用一张绣有“蝴蝶妈妈”图案的纺织品作为襁褓,一直到两岁前服装都绣这种“蝴蝶妈妈”图案,以示“始祖母”对后代的庇护。


苗族蝴蝶妈妈刺绣

苗族蝴蝶妈妈刺绣


    瑶族有以狗为图腾崇拜的习俗,孩子戴上狗头帽可驱邪避恶,带来平安。云南彝族则给婴儿穿用虎头帽、虎头鞋和虎纹肚兜等服饰,因为他们认为彝族人是虎族的后代,穿戴上这些象征古老传统观念和集体意识的造型符号,意味着对这个新成员的血缘关系的认可。

彝族虎纹刺绣肚兜

彝族虎纹刺绣肚兜


二、成年礼

    成年礼是大部分少数民族要举行的礼仪,它意味着孩子童年的结束,已经成年并将进入社会,他应该拥有成年人的权利,应该以新的身份在社会群体中扮演新的角色。为步人青春期的少年男女举行成年礼,是族人想通过仪式把他们接纳到社会中,通过仪式规范其行为,使之成为合格的人。

    有的民族视成年礼是与诞生礼同等重要的礼仪,认为诞生礼是将“婴儿从冥间或灵界引渡到人间”,得到血亲的承认;而成年礼则是将孩子从血亲那里引渡给社会,得到社会的承认。

    瑶族成年礼称为“度戒”,在这七天的礼仪中象征性地经历了“投生”、“怀胎”、“剪脐”等过程,是一次有关诞生的过程,其父母由“师公”“师傅”“道公”十余人组成。


瑶族度戒成年礼

瑶族度戒成年礼


    经过“度戒”仪式的男子才被承认是盘王的子孙,受到族人的尊重,才可结婚参加社交活动。“度戒”仪式的服装特别,师公身披红法衣,道公穿绣有日月星辰及神像、龙纹的道公服,度戒者穿红衣白腰带以象征胎儿的脐带,度戒者接受传统社会规范和伦理道德教育,是人们进入社会的一次脱胎换骨的新生。

    有的民族成年礼进行文身、凿齿、染齿的礼仪,如黎族、高山族、傣族等。纳西族、普米族的成年礼称为“穿裙子礼”、“穿裤子礼”,以换装形式出现,在新年正月初一举行。仪式在公共住宅“一梅”内的“女柱”(或“男柱”)边举行。


少数民族染齿

少数民族染齿


    女孩穿裙仪式由母亲主持,男孩穿裤仪式由巫师“打巴”在男柱边上举行。祭过神灵后的少女靠近“女柱站在猪膘和粮袋上(象征衣食不愁),右手拿手镯、珠串、耳环等饰品,左手摔麻、纱、布等物,母亲为其脱下童装,换上成年妇女的衣裙并扎上一条绣花腰带,从此少女就可参加各类集会,交异性朋友。

    基诺族的男子成年礼非常隆重,十六七岁的少年集体举行仪式,热烈而神秘,父母赠男子以农具和成年衣饰—一绣有月亮徽的上衣、筒帕及刻有花纹的耳管,从此他们便成为男青年组织“饶考”的成员。

    当裕固族的姑娘十七八岁时,其父母择吉日宴请宾客为女儿举行戴“头面”的成年仪式,由儿女双全的年长妇女梳头并系缀有银牌、华丽宝石的“头面”,象征成年并受众人祝贺,从此父母为其设立小帐房,姑娘可以自由结交男友。

    彝族的成年礼称为“沙拉洛”,其意为换童裙,选择吉日佳期,由亲或长辈妇女主持,其内容为改变发型(改独辫为双辫)再戴上头帕;改换裙式,换下红白两色童裙,穿三截色彩的百褶裙;去耳线并戴上银耳环。


沙拉洛

沙拉洛


    有些民族虽然未举行成年礼,但仍以改变服饰装束来表示他们已经成年,如西双版纳哈尼族的爱尼姑娘在十六七岁时,要以刺绣精美有银牌的“欧丘丘”帽换下孩提时戴的小圆帽,表示她可以恋爱了

    云南勐连的爱尼姑娘以拥有多个追求者为荣,并将男友送的骨簪和黑绿色发亮的甲壳虫戴在头上,以显示自己的魅力。藏族女孩成年礼时戴豪华的“巴珠”冠并举行祝贺仪式


三、婚礼服饰

    少数民族视婚礼为人生转折的大礼。婚礼服是新娘在婚前用很长时间精心绣制的,其款式与该民族的节日盛装相似,但更为华丽夸张。

    如凉山彝族新娘的银质披索“者者福”银胸饰。有的地区的婚礼服体现了先民服饰特点,如贵州赫章彝族的方袍就是古代的贯头衣,据清《大定府志》载“……方袍,以诸色帛为细方块,绣花卉鸟兽其上,连缀至方,二尺为一幅,方袍用数十幅为之,其为衣前短后长,四周连轴,上开一孔,自头笼下。亦有裹,其裹,贫者用布,富者用帛。是袍加于诸衣之上,惟新妇于初至之三日衣上,以陪客,平时不用。”


凉山彝族婚礼


    衣长宽均为2.4米,上面由近百个刺绣精美的绣片连缀而成,以花卉蝴蝶纹为主,还穿插万字纹。方袍穿着于身,长可曳地,配银饰,极为华广西融水的花瑶结婚时要戴“狗头冠”。

    盘瑶婚礼的新郎新娘在包有层层彩色织锦的头上要披戴红色的布斗篷,这种古老习俗还保持在迁居大洋彼岸瑶族裔新娘的婚礼服上。有的地区的苗族新娘婚礼服与盛装相同,一生中穿一两次,死后作寿衣陪葬。

    迎娶新娘时,伴娘要为她准备一把伞,寓意用伞除掉污浊之苗族姑娘出嫁除穿上美丽的嫁衣外,还要穿专门请寨子里儿女双全的能干的妇女织的草鞋,据说目的是通过新草鞋穿后的磨损状况来预测新娘一生的福祸。

    红河流域的花腰傣族新娘到婆家后,由两个少女为之拴红线,祝福婚姻永久结婚后新娘服饰与婚前大不相同,以服饰标识自己婚姻状况,约束自己的行为。


花腰傣族

花腰傣族


    如云南滇池一带彝族姑娘的鸡冠帽的戴法就有很多变化,未成年的少女要正戴,恋爱中的少女要歪戴,若已有对象便将帽前后颠倒戴,婚后就不再戴鸡冠帽了,广西壮族姑娘在参加对歌或赶集时,要戴条白毛巾在头上,称为“婚标头巾”。若未婚则将毛巾折叠成三层盖在头上,已婚者就要将头巾包头并打上结。


彝族姑娘鸡冠帽

彝族姑娘鸡冠帽


四、丧礼服

    少数民族注重丧礼,认为丧礼是人生重要的转换过程,即生与死、人与鬼、阳界与阴界的轮回。为悼念死者,要举行丧礼。《百夷传》载:父母亡……诸亲戚邻人,各持酒物于丧家,聚少年数百人,饮酒作乐歌舞达旦,谓之“娱死”。死者要着“寿衣”,其着衣方式与生时不同,如衣衽、裹腿的方向均向左,以示生死有别。

    傣族丧礼主家着孝服,除头缠拖地的白色孝帕和白色丧服外,男人还长刀,女人穿节日盛装,因为在他们心目中红白皆为喜事。同时,亲属还要打红伞,妇女腰上挂的秧箩还必须底朝上。

    彝族葬礼的男子丧服多为古代武士打扮:头包英雄结;身披牦牛尾毛编成的“衰(cui,丧服)衣”,象征铠甲;斜挎白玉英雄带;手执宝剑,边唱边舞。


彝族丧礼


    麻栗坡彝族花倮人在葬礼中主持跳送葬舞的女祭司(龙公主),穿一种原始的贯头衣(龙婆衣),即由长约3米、宽约1.5米的大幅整布缝制,由拼接成三角形图案或有太阳纹、水纹蜡染等花布制成,中间挖洞贯头而披,张臂衣宽及腕,长及脚踝。

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